A Casa Domingos Nascimento, atual sede do IPHAN em Curitiba, foi construída em 1920 e depois realocada para o Juvevê. Sua importância para o MAFRO está na relação com a família Domingos Nascimento e com a infância de Enedina Alves Marques, criada na casa dessa família enquanto sua mãe trabalhava ali.
A Praça Carlos Gomes homenageia Antônio Carlos Gomes, maestro e compositor brasileiro do século XIX. Pesquisas recentes discutem o embranquecimento de sua imagem e apontam sua racialização como homem negro ou pardo. Para o MAFRO, a praça permite refletir sobre como a memória pública pode consagrar uma personalidade e, ao mesmo tempo, apagar sua negritude.
As Ruínas de São Francisco fazem parte do núcleo mais antigo de Curitiba. O espaço esteve ligado à vida religiosa, ao trabalho urbano e à circulação cotidiana desde a formação da cidade. A presença negra nesse território ajuda a compreender como o centro foi construído por diferentes grupos sociais, mesmo quando essas histórias foram silenciadas.
O chafariz da Praça Zacarias marca o início do abastecimento público de água em Curitiba. Em 1871, o engenheiro Antônio Rebouças Filho projetou um sistema que levava água de uma nascente na atual Praça Rui Barbosa até o Largo da Ponte, onde foi instalado o chafariz. Durante décadas, esse ponto funcionou como principal local de coleta de água da cidade.
A escultura de Enedina Alves Marques foi inaugurada em 15 de janeiro de 2024 no calçadão a Rua XV de Novembro, no Centro de Curitiba. As fontes institucionais registram que a obra é em bronze, representa Enedina sentada com um livro e foi produzida ao longo de seis meses no Ateliê de Esculturas do Memorial Paranista, sob direção de Rafael Sartori.
A escultura Água pro Morro representa uma mulher negra carregando uma lata de água.
Produzida em 1944 e instalada em praça pública em 1996, a obra passou décadas sem
informações sobre a identidade da mulher retratada. Pesquisas recentes ajudaram a reconstituir essa história.
A Igreja do Rosário foi construída em 1737 por pessoas negras escravizadas e libertas organizadas em irmandade religiosa. O espaço foi central para a vida social, religiosa e cultural da população negra no centro de Curitiba.