{"id":2671,"date":"2026-05-19T15:09:18","date_gmt":"2026-05-19T18:09:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ufpr.br\/museus\/mafropr\/?p=2671"},"modified":"2026-06-28T01:38:37","modified_gmt":"2026-06-28T04:38:37","slug":"agua-pro-morro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ufpr.br\/museus\/mafropr\/agua-pro-morro\/","title":{"rendered":"\u00c1gua pro morro"},"content":{"rendered":"\n
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\u00c1gua pro Morro<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Texto de leitura r\u00e1pida<\/strong>: A escultura \u00c1gua pro Morro representa uma mulher negra carregando uma lata de \u00e1gua.
Produzida em 1944 e instalada em pra\u00e7a p\u00fablica em 1996, a obra passou d\u00e9cadas sem informa\u00e7\u00f5es sobre a identidade da mulher retratada. Pesquisas recentes ajudaram a reconstituir essa hist\u00f3ria.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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A escultura \u201c\u00c1gua pro Morro”, produzida em 1944 pelo escultor paranaense Erbo Stenzel, mostra uma mulher negra carregando uma lata de \u00e1gua sobre a cabe\u00e7a<\/em>. Sua postura transmite movimento e esfor\u00e7o, destacando o peso do trabalho que realiza. A obra representa uma realidade comum nas cidades brasileiras do s\u00e9culo XX, especialmente em locais com pouca infraestrutura, onde muitas pessoas precisavam buscar e transportar \u00e1gua como parte do seu cotidiano e da pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia.
A escultura que hoje se encontra na Pra\u00e7a Jos\u00e9 Borges de Macedo, no centro de Curitiba, n\u00e3o \u00e9 a original de 1944, mas uma reprodu\u00e7\u00e3o instalada em 1996. Essa r\u00e9plica foi colocada no espa\u00e7o p\u00fablico como uma homenagem oficial ao escultor, dentro de a\u00e7\u00f5es da prefeitura para valorizar a arte escult\u00f3rica do Paran\u00e1. Nesse processo, o destaque foi dado ao artista e \u00e0 obra como cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, sem explicar o significado social da cena nem quem \u00e9 a mulher representada<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Escultura \u201c\u00c1gua pro Morro\u201d, localizada na Pra\u00e7a Prefeito Jos\u00e9 Borges de Macedo,<\/em>
aos fundos do Sesc Pa\u00e7o da Liberdade, em Curitiba. Foto: Pedro Costa<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Breve resumo:<\/strong> A escultura \u00c1gua pro Morro, criada em 1944 por Erbo Stenzel e hoje representada por uma r\u00e9plica instalada em 1996 no centro de Curitiba, mostra uma mulher negra carregando \u00e1gua e simboliza o trabalho e a realidade de muitas mulheres negras no Brasil urbano. Por d\u00e9cadas, a obra foi apresentada sem informa\u00e7\u00f5es sobre a identidade da mulher retratada, ficando conhecida apenas como \u201cMaria Lata d\u2019\u00c1gua\u201d, o que contribuiu para seu anonimato. A partir de 2010, pesquisas e a\u00e7\u00f5es de artistas e coletivos negros revelaram que a modelo era a artista Anita Cardoso Neves, devolvendo identidade e novos significados \u00e0 escultura. Com isso, a obra passou a ser reconhecida n\u00e3o apenas como cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, mas como um importante s\u00edmbolo da mem\u00f3ria negra, da presen\u00e7a das mulheres negras na hist\u00f3ria e das disputas sobre o significado dos monumentos na cidade.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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Os documentos oficiais sobre a escultura registram informa\u00e7\u00f5es como autor, data e localiza\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o explicam quem \u00e9 a mulher negra representada nem por que esse tema foi escolhido ou qual sua rela\u00e7\u00e3o com a hist\u00f3ria de Curitiba. Essa falta de explica\u00e7\u00e3o fez com que a obra passasse a ser vista de forma gen\u00e9rica, sem um significado claro. Com o tempo, a escultura ficou conhecida popularmente como \u201cMaria Lata d\u2019\u00c1gua<\/em>\u201d, um nome que n\u00e3o \u00e9 o original e que contribuiu para tornar a mulher representada uma figura an\u00f4nima, sem identidade pr\u00f3pria. Esse apelido se espalhou no imagin\u00e1rio da cidade e foi refor\u00e7ado at\u00e9 mesmo pela placa informativa que estava junto \u00e0 obra.
A placa instalada em 1996 refor\u00e7ava essa l\u00f3gica ao mencionar apenas o apelido popular e a homenagem ao escultor, sem trazer qualquer informa\u00e7\u00e3o sobre quem era a mulher representada ou sobre o contexto hist\u00f3rico da cena. Em um momento posterior, essa placa desapareceu, e a escultura ficou por mais de uma d\u00e9cada sem qualquer identifica\u00e7\u00e3o. Nesse per\u00edodo, a obra continuou presente no cotidiano das pessoas, mas sem explica\u00e7\u00f5es ou media\u00e7\u00e3o institucional, o que aumentou a dist\u00e2ncia entre a imagem e sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria.
A partir de 2010, a escultura come\u00e7ou a receber aten\u00e7\u00e3o cr\u00edtica de pesquisadoras, artistas e coletivos de mulheres negras da cidade. Esses grupos passaram a questionar tanto o apelido dado \u00e0 obra quanto a falta de informa\u00e7\u00f5es sobre a mulher retratada. O olhar deixou de se concentrar apenas no artista e passou a valorizar a mulher representada como um sujeito hist\u00f3rico, com identidade e import\u00e2ncia pr\u00f3prias, e n\u00e3o apenas como parte da composi\u00e7\u00e3o da escultura.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Escultura \u201c\u00c1gua pro Morro\u201d, localizada na Pra\u00e7a Prefeito Jos\u00e9 Borges de Macedo, <\/em>
aos fundos do Sesc Pa\u00e7o da Liberdade, em Curitiba. Foto: Pedro Costa<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Pesquisas realizadas nesse per\u00edodo identificaram que a mulher que inspirou a escultura foi a artista carioca Anita Cardoso Neves<\/strong>. Essa informa\u00e7\u00e3o, que ficou ausente das vers\u00f5es oficiais por d\u00e9cadas, mudou a forma de entender a obra, pois devolveu identidade e hist\u00f3ria \u00e0 mulher representada.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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Pesquisas realizadas nesse per\u00edodo identificaram que a mulher que inspirou a escultura foi a artista carioca Anita Cardoso Neves. Essa informa\u00e7\u00e3o, que ficou ausente das vers\u00f5es oficiais por d\u00e9cadas, mudou a forma de entender a obra, pois devolveu identidade e hist\u00f3ria \u00e0 mulher representada. Mesmo que o t\u00edtulo da escultura n\u00e3o tenha sido alterado, essa descoberta deixou clara a diferen\u00e7a entre a obra, a pessoa que serviu de modelo e os significados que foram sendo atribu\u00eddos a ela ao longo do tempo. Esse processo de ressignifica\u00e7\u00e3o foi impulsionado pela uni\u00e3o entre pesquisa acad\u00eamica, produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica e mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, com destaque para o trabalho da artista visual e pesquisadora Eliana Brasil, cujo ensaio ajudou a revelar a identidade de Anita Cardoso Neves e a questionar as interpreta\u00e7\u00f5es constru\u00eddas sobre a escultura ao longo dos anos.
Essas iniciativas levaram \u00e0 reposi\u00e7\u00e3o de uma placa informativa ao lado da escultura, em novembro de 2023, com novas informa\u00e7\u00f5es e um novo significado simb\u00f3lico no espa\u00e7o p\u00fablico. Essa mudan\u00e7a n\u00e3o encerra as discuss\u00f5es sobre a obra, mas representa um passo importante, pois reconhece oficialmente reivindica\u00e7\u00f5es feitas pela sociedade civil e por coletivos negros, ampliando a forma como o monumento \u00e9 compreendido e apresentado.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Escultura \u201c\u00c1gua pro Morro\u201d, localizada na Pra\u00e7a Prefeito Jos\u00e9 Borges de Macedo, <\/em>
aos fundos do Sesc Pa\u00e7o da Liberdade, em Curitiba. Foto: Pedro Costa<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Essa imagem remete a pr\u00e1ticas historicamente ligadas ao trabalho das mulheres negras, especialmente ao transporte de \u00e1gua em contextos urbanos com pouca infraestrutura, e ao papel fundamental dessas mulheres na sustenta\u00e7\u00e3o da vida cotidiana.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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A figura da mulher com a lata de \u00e1gua possui um forte significado simb\u00f3lico que vai al\u00e9m da escultura em si. Essa imagem remete a pr\u00e1ticas historicamente ligadas ao trabalho das mulheres negras, especialmente ao transporte de \u00e1gua em contextos urbanos com pouca infraestrutura, e ao papel fundamental dessas mulheres na sustenta\u00e7\u00e3o da vida cotidiana<\/em>. Ao mesmo tempo, \u00e9 uma imagem muito presente no imagin\u00e1rio brasileiro e pode ser interpretada de diferentes formas: tanto como um s\u00edmbolo de resist\u00eancia e for\u00e7a quanto como a reprodu\u00e7\u00e3o de estere\u00f3tipos, dependendo da forma como \u00e9 apresentada e contextualizada.
A escultura \u00c1gua pro Morro foi a primeira obra em espa\u00e7o p\u00fablico de Curitiba a representar uma mulher negra, o que lhe d\u00e1 grande import\u00e2ncia hist\u00f3rica e simb\u00f3lica. Ao mesmo tempo, essa relev\u00e2ncia contrasta com o fato de que, por muito tempo, houve pouco registro sobre a mulher retratada. Hoje j\u00e1 existem informa\u00e7\u00f5es seguras sobre o autor, a data, a modelo e os processos recentes de valoriza\u00e7\u00e3o da obra, mas ainda faltam dados sobre como ela foi recebida pelo p\u00fablico quando foi criada, em 1944, e quando foi reproduzida e instalada em 1996.
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Escultura \u201c\u00c1gua pro Morro\u201d, localizada na Pra\u00e7a Prefeito Jos\u00e9 Borges de Macedo, <\/em>
aos fundos do Sesc Pa\u00e7o da Liberdade, em Curitiba. Foto: Pedro Costa<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Refer\u00eancias:<\/h3>\n\n\n\n

BRASIL, Eliana. Travessia em \u00c1gua pro Morro: a hist\u00f3ria nos pertence<\/strong>. 2021. Dispon\u00edvel em: https:\/\/elisartista.wixsite.com\/performance<\/em>. Acesso em: 1 jul. 2022.

DIAS, Nathaly de Moraes. Mem\u00f3ria, esquecimento e cidadania: ressignificando \u201c\u00c1gua pro Morro\u201d<\/strong>. Revista Vern\u00e1culo, n. 51, 2023.

SZYMANSKI, Nathaly de Moraes Dias. A escultura \u00c1gua pro Morro e os processos de nomea\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o urbano de Curitiba<\/strong>. RELACult \u2013 Revista Latino-Americana de Estudos em Cultura e Sociedade, v. 11, n. 1, 2025.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Essas aus\u00eancias mostram que parte da hist\u00f3ria da escultura foi preservada n\u00e3o em documentos oficiais, mas na mem\u00f3ria das pessoas e no uso cotidiano do espa\u00e7o, mostrando como monumentos podem, ao mesmo tempo, mostrar e esconder aspectos importantes da hist\u00f3ria da cidade.
Para o Museu Afro-Paranaense, a escultura \u00c1gua pro Morro<\/em> faz parte da Rota Enedina e ajuda a conectar arte p\u00fablica, mem\u00f3ria negra e as disputas sobre o significado da cidade. Em vez de apresentar a obra como um s\u00edmbolo com um \u00fanico sentido, o museu a trata como um objeto que re\u00fane diferentes hist\u00f3rias, interpreta\u00e7\u00f5es e processos de ressignifica\u00e7\u00e3o ao longo do tempo. Ao destacar a imagem da mulher carregando a lata de \u00e1gua, o museu convida o p\u00fablico a perceber n\u00e3o apenas a escultura em si, mas tamb\u00e9m os sentidos que foram atribu\u00eddos e questionados com o passar dos anos. Assim, a escultura \u00e9 compreendida como parte de uma hist\u00f3ria em constante constru\u00e7\u00e3o, onde a presen\u00e7a negra \u00e9 fundamental, e n\u00e3o apenas um detalhe secund\u00e1rio<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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