{"id":2267,"date":"2026-05-11T18:37:54","date_gmt":"2026-05-11T21:37:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ufpr.br\/museus\/mafropr\/?p=2267"},"modified":"2026-06-28T15:14:00","modified_gmt":"2026-06-28T18:14:00","slug":"igreja-do-rosario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ufpr.br\/museus\/mafropr\/igreja-do-rosario\/","title":{"rendered":"Igreja do Ros\u00e1rio"},"content":{"rendered":"\n
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Igreja do Ros\u00e1rio<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

Texto de leitura r\u00e1pida: <\/strong>A Igreja do Ros\u00e1rio foi constru\u00edda em 1737 por pessoas negras escravizadas e libertas organizadas em irmandade religiosa. O espa\u00e7o foi central para a vida social, religiosa e cultural da popula\u00e7\u00e3o negra no centro de Curitiba.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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A Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos de S\u00e3o Benedito faz parte do conjunto mais antigo de edifica\u00e7\u00f5es religiosas de Curitiba e est\u00e1 diretamente ligada \u00e0 presen\u00e7a negra na forma\u00e7\u00e3o urbana da regi\u00e3o. Sua constru\u00e7\u00e3o come\u00e7ou em 1737, quando Curitiba ainda era uma vila. O pr\u00e9dio foi constru\u00eddo por iniciativa da Irmandade do Ros\u00e1rio (formada por pessoas negras escravizadas, libertas e seus descendentes).
A Irmandade do Ros\u00e1rio surgiu em Curitiba durante o s\u00e9culo XVIII, acompanhando o aumento da popula\u00e7\u00e3o negra na vila, que atuava tanto em trabalhos urbanos quanto nas atividades econ\u00f4micas da regi\u00e3o<\/em><\/strong>. Mais do que um espa\u00e7o de f\u00e9, essas irmandades eram muito importantes para a organiza\u00e7\u00e3o da comunidade negra, oferecendo apoio, ajuda m\u00fatua e um lugar de conviv\u00eancia em uma \u00e9poca marcada pela escravid\u00e3o e pela falta de direitos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos de S\u00e3o Benedito, regi\u00e3o central de Curitiba. Foto: Pedro Costa.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos de S\u00e3o Benedito, regi\u00e3o central de Curitiba. Foto: Pedro Costa.<\/em><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Breve resumo<\/strong>: A Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos de S\u00e3o Benedito, constru\u00edda a partir de 1737 pela Irmandade do Ros\u00e1rio formada por pessoas negras escravizadas e libertas, \u00e9 um dos principais marcos da presen\u00e7a negra na forma\u00e7\u00e3o de Curitiba. Mais do que um espa\u00e7o religioso, a igreja funcionou como local de apoio, organiza\u00e7\u00e3o e resist\u00eancia da comunidade negra, embora sua import\u00e2ncia tenha sido apagada ao longo do tempo por processos de moderniza\u00e7\u00e3o urbana e narrativas que privilegiaram a heran\u00e7a europeia. Mesmo reconstru\u00edda e transformada em ponto tur\u00edstico, o templo continua sendo um territ\u00f3rio fundamental de mem\u00f3ria afro-paranaense, revelando as contribui\u00e7\u00f5es, lutas e perman\u00eancias da popula\u00e7\u00e3o negra na hist\u00f3ria da cidade.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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Durante o s\u00e9culo XIX, a Igreja do Ros\u00e1rio se tornou um importante espa\u00e7o de apoio e conviv\u00eancia para a popula\u00e7\u00e3o negra em Curitiba. A Irmandade oferecia ajuda em momentos de doen\u00e7a, aux\u00edlio financeiro, organizava festas religiosas e garantia sepultamentos dignos, algo muito importante na \u00e9poca. Mesmo dentro de uma sociedade marcada pela escravid\u00e3o e desigualdade, esse espa\u00e7o permitia que pessoas negras criassem redes de apoio e exercessem autonomia. Al\u00e9m da religi\u00e3o, o local e seu redor tamb\u00e9m eram pontos de encontro, onde rituais e celebra\u00e7\u00f5es faziam presente a cultura e a exist\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o negra na cidade, apesar dessa presen\u00e7a ter sido apagada de muitas hist\u00f3rias oficiais.
Esse processo de apagamento ficou mais forte a partir da segunda metade do s\u00e9culo XIX, principalmente ap\u00f3s a aboli\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o. Com o fim desse sistema, as elites locais passaram a adotar ideias racistas que associavam o progresso da cidade ao embranquecimento da popula\u00e7\u00e3o. Nesse contexto, a Igreja do Ros\u00e1rio continuou existindo fisicamente no centro da cidade, mas foi afastada simbolicamente, deixando de ser reconhecida como um espa\u00e7o ligado \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra e \u00e0 sua hist\u00f3ria<\/em><\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos de S\u00e3o Benedito, regi\u00e3o central de Curitiba. Foto: Pedro Costa.<\/em><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Em 1937, a antiga Igreja do Ros\u00e1rio foi demolida com a justificativa de problemas estruturais, sem preocupa\u00e7\u00f5es sobre preservar a hist\u00f3ria da popula\u00e7\u00e3o que construiu e manteve o templo por quase dois s\u00e9culos.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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No in\u00edcio do s\u00e9culo XX, Curitiba passou por reformas urbanas voltadas \u00e0 moderniza\u00e7\u00e3o, o que agravou o apagamento da mem\u00f3ria negra. Em 1937, a antiga Igreja do Ros\u00e1rio foi demolida com a justificativa de problemas estruturais, sem preocupa\u00e7\u00f5es sobre preservar a hist\u00f3ria da popula\u00e7\u00e3o que construiu e manteve o templo por quase dois s\u00e9culos. Entre 1938 e 1951 a igreja foi reconstru\u00edda com um novo projeto, que valorizava mais a apar\u00eancia do edif\u00edcio do que seu significado hist\u00f3rico como espa\u00e7o de conviv\u00eancia e resist\u00eancia negra<\/strong>. Esse processo ocorreu junto com a constru\u00e7\u00e3o de uma narrativa que destacava a heran\u00e7a europeia como principal elemento da identidade de Curitiba<\/em>, deixando em segundo plano a contribui\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos de S\u00e3o Benedito, regi\u00e3o central de Curitiba. Foto: Pedro Costa.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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A igreja \u00e9 um local fundamental para entender a presen\u00e7a negra no centro hist\u00f3rico de Curitiba, pois mostra que a popula\u00e7\u00e3o negra n\u00e3o s\u00f3 fez parte da forma\u00e7\u00e3o da cidade, mas tamb\u00e9m criou seus pr\u00f3prios espa\u00e7os e formas de organiza\u00e7\u00e3o social.<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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Na segunda metade do s\u00e9culo XX, a Igreja do Ros\u00e1rio passou a fazer parte do circuito tur\u00edstico do centro da cidade<\/em>, sendo muitas vezes apresentada apenas como um monumento religioso, sem conex\u00e3o com sua hist\u00f3ria social. Essa forma de apresenta\u00e7\u00e3o contribuiu para o apagamento da mem\u00f3ria negra ligada ao templo, transformando-o em um marco arquitet\u00f4nico que n\u00e3o reconhece sua import\u00e2ncia como espa\u00e7o marcado pela presen\u00e7a, pela cultura e pela resist\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o negra.
No s\u00e9culo XXI, a Igreja do Ros\u00e1rio voltou a ser tema de debate p\u00fablico por causa de conflitos ligados \u00e0 liberdade religiosa e ao racismo. Em 2022, a entrada de um grupo de ativistas negras e negros durante uma celebra\u00e7\u00e3o mostrou que o espa\u00e7o ainda \u00e9 marcado por disputas e tens\u00f5es que existem desde sua funda\u00e7\u00e3o. A igreja \u00e9 um local fundamental para entender a presen\u00e7a negra no centro hist\u00f3rico de Curitiba, pois mostra que a popula\u00e7\u00e3o negra n\u00e3o s\u00f3 fez parte da forma\u00e7\u00e3o da cidade, mas tamb\u00e9m criou seus pr\u00f3prios espa\u00e7os e formas de organiza\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Igreja Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Pretos de S\u00e3o Benedito, regi\u00e3o central de Curitiba. Foto: Pedro Costa.<\/em><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Refer\u00eancias:<\/h3>\n\n\n\n

SCIREA, Douglas Figueira et al. A Irmandade do Ros\u00e1rio em Curitiba: a oblitera\u00e7\u00e3o dos negros na hist\u00f3ria da cidade<\/strong>. Cadernos de Clio, Curitiba, v. 7, n. 2, 2016.

LIMA, Carlos. Confrarias negras e inclus\u00e3o subordinada<\/strong>. 2002.

WEBER, Regina. Escravid\u00e3o e pecu\u00e1ria no sul do Brasil<\/strong>. 2005.

COSTA, Hilton. Racismo cient\u00edfico e mem\u00f3ria hist\u00f3rica no Brasil meridional<\/strong>. 2011.

SANTOS, Douglas Jos\u00e9 Nogueira dos; PONTES, Henrique Flor\u00eancio; LACERDA, Lucas Rodrigues Oliveira. Limites da liberdade de express\u00e3o e ofensas \u00e0 liberdade religiosa: estudo de caso baseado na invas\u00e3o da Igreja do Ros\u00e1rio em Curitiba-PR<\/strong>. 2023.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Reconhecer a Igreja do Ros\u00e1rio como um territ\u00f3rio de mem\u00f3ria afro-paranaense significa deixar de olhar apenas para o pr\u00e9dio em si e passar a entender esse espa\u00e7o como um lugar cheio de viv\u00eancias, hist\u00f3rias e significados<\/strong>. Isso envolve reconhecer o templo dentro de sua hist\u00f3ria social, mostrando tanto as continuidades quanto \u00e0s mudan\u00e7as que marcaram a experi\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o negra em Curitiba desde o per\u00edodo colonial at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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Foto panor\u00e2mica: Jymmy Le\u00e3o<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tour virtual:<\/strong><\/p>\n\n\n